納沃納廣場（Piazza Navona）上的四河噴泉

 

1651年，義大利雕刻家貝尼尼（Gian Bernini）為教宗英諾森十世（Pope Innocent X）設計的四河噴泉（Fountain of Four River）完工。四河噴泉的建造，不僅為羅馬增添一座雋永的藝術品，更扭轉了貝尼尼的人生困境。而這個故事，得從1644年，教宗烏爾班八世（Pope Urban VIII）逝世開始說起。

 

1644年時，教宗烏爾班八世（Pope Urban VIII）逝世。而因為烏爾班八世是貝尼尼最大的贊助人，也因此，教宗的逝世也衝擊到了貝尼尼的創作生涯。雪上加霜的是，繼任的教宗英諾森十世（Pope Innocent X）不僅與前任教宗關係不睦，更是貝尼尼兩位主要競爭者博羅米尼（Francesco Borromini）、阿爾加迪（Alessandro Algardi）的贊助人。在此情形下，儘管教宗在1650大赦年（Jubilee）之前，委託許多藝術家設計作品，曾經炙手可熱的貝尼尼，卻往往被排除於委託名單之外。

 

四河噴泉，原本也是一樁與貝尼尼無緣的藝術委託案。然而，出乎意料的是，四河噴泉的建造權，最後由貝尼尼奪得。而箇中的原因，則可能是因為貝尼尼能夠洞悉教宗英諾森十世的意圖，不僅在設計中具現了教宗試圖形塑的基督教世界觀，更讓民眾自然地浸淫於四河噴泉這個「羅馬教廷宣傳」裡。由於自己的洞見與才氣，貝尼尼最終獲得英諾森十世的肯定，也重新活躍於藝術舞台上。

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而這座噴泉，不僅是貝尼尼的翻身之作，也是三百多年前民眾歡欣遊樂的所在，更在三百多年後的今天，在義大利的納沃納廣場上（Piazza Navona），持續吸引所有人的目光。

 

流光、遊水與風的遊樂場

 

在這座噴泉裡，大大的水池中，隆起兩塊形狀略微彎曲、斧鑿痕跡明顯的基石；而在基石之上，四尊河神或坐或倚，肌肉筋理清晰，動作中蘊含的力量正如祂所代表的滔滔巨流。而在四尊神祇的中間，高聳的方尖碑（Obelisk）穿迸而出，直指天際。在塔尖與藍天之間，停著一隻嘴銜橄欖枝的白鴿，抬起頭，遠望蒼穹。

 

不同於一般的噴泉，是水流在固定軌道上的噴湧，貝尼尼似乎想讓四河噴泉（Fountain of Four River）成為流光、遊水與風的遊樂場。而被光線、流水、空氣包圍的磐石、河神、方尖塔，就不只是一個任人觀覽的靜態噴泉，而是一座生機盎然的小宇宙。在這座小宇宙中，每個小單位，都有屬於自己的故事，而在單位與單位間，這些故事彷彿也彼此互文著。

 

舉例而言，在四河噴泉底部的基石，便有值得注意的故事。首先，貝尼尼以不規則的基石作為底座，它的嶙峋表面，彷彿暗示了歲月的淘洗，更讓觀者聯想到宇宙洪荒之初。從這個意象開始聯想，置於最底層的基石，再搭配上這塊磐石之上、四河神之旁的蛇、獅、棕櫚等動植物，彷彿結合成《創世紀》2章10節至14節中四河（比遜河、基訓河、底格里斯河、幼發拉底河）之源的伊甸園。此外，磐石也呼應了《馬太福音》16章18節中提到的：「你是彼得，我要在這磐石上建立我的教會，陰間的門 不能勝過它。」而正是這個磐石，撐起了古埃及的方尖碑，好像正隱隱敘說著：「早在人類歷史之前，這個信仰便撐起了世界。」

 

教宗的所在與豐饒之地

 

而當我們的視線再往上抬升，就可以看到四河噴泉最引人目光的部分，也就是在那磐石之上，或坐或倚的四尊河神。事實上，這四尊男性形象的神祇，分別代表了：歐洲的多瑙河（Danube）、美洲的拉布拉他河（Río de la Plata）、非洲的尼羅河（Nile）、亞洲的恆河（Ganges）。祂們有著飛揚捲曲的鬍子，讓人看了，彷彿能想像出納沃納廣場上的微風輕拂，也呼應了河流的流動感，更為這座噴泉增添一股活潑生機。而在四尊神祇之中，多瑙河神伸起祂的手，放在教宗家徽之上，彷彿暗示著，這裡是最接近教宗的所在。另外，在河神身旁，還有一隻代表戰爭的駿馬。而多瑙河神手扶教宗家徽，身伴奔騰駿馬的形象，或許正是在提醒眾人，在剛剛結束的三十年戰爭（Thirty Years' War，1618-1648）中，羅馬教廷與神聖羅馬帝國站在一起。

 

看完多瑙河神之後，讓我們將視線再往旁邊稍移，就可以看到伸出手臂的拉布拉他河神。值得注意的是，拉布拉他河神的輪廓與貝尼尼之後所做的君士坦丁大帝（Constantine the Great）雕像有幾分神似。而因為君士坦丁大帝皈依基督教的緣故，在這裡用肖似君士坦丁大帝的輪廓表現，也可以看出當時天主教廷積極促使美洲改信基督教的歷史。

 

不朽之樹與流動之河

 

而當我們再往旁邊看，在拉布拉他河神的旁邊，頭上蒙著頭巾的神祇，則是代表非洲的尼羅河神。尼羅河神頭上蒙著頭巾，或許代表了當時還不知道尼羅河的源頭。此外，在尼羅河神旁，可以看到鱷魚和棕櫚樹的雕像。其中，棕櫚樹不只配合了非洲景象，更有宗教上的寓意。畢竟，據《約翰福音》12章13節記載，在耶穌騎驢進入耶路撒冷時，受到民眾手持棕櫚枝歡迎。因此，棕櫚樹在這裡，也有基督宗教的代表意義。在此意義之上，棕櫚樹更因為是常綠喬木，一年四季都綠葉繁茂，被認為是不朽之樹，因此在基督教藝術中，常象徵著「死後進入天堂」，或以此暗示「殉難」的意思。

 

而最後看到的，則是印度的恆河河神。在四河噴泉中，恆河河神手持船槳，似乎說明著恆河之水流量穩定、適於航行。

 

方尖碑與世界之光

 

在看完這些河神之後，視線沿著四尊神祇的中間往上延伸，便可以看到一柱高聳的方尖碑靜靜地佇立著，與下方奔騰的駿馬、張口的鱷魚，以及或伸手、或划槳的河神形成動靜對比，好像無論下方如何喧鬧，方尖塔兀自端寧地佇立著。此外，方尖碑也象徵著古埃及的太陽神造物主阿蒙拉（Amun Ra），更讓人聯想到《約翰福音》8章12節中，耶穌對眾人說：「我就是世界的光。跟從我的人，絕不會在黑暗裡行走，卻要得到生命的光。」

 

除了尖塔本身的象徵意義之外，在尖塔頂端停歇的鴿子，也有兩層寓意：一來，鴿子是教宗英諾森十世出身的潘菲利（Pamphilj）家族的象徵；二來，牠也代表著基督教的聖靈（Holy Spirit）。也因此，從磐石、神祇沿著方尖塔往上望去，便彷彿由喧騰活潑的、有形的物質世界漸漸往上昇華，直至神聖永恆的基督教天堂。

 

從磐石、神祇到方尖碑，奔馬、白鴿到棕櫚樹，這座石造的噴泉，卻表現出了有血有肉的盎然生氣。而這股蓬勃生機中，又蘊含了各宗教的融匯。物質與精神、自然與信仰、異教與基督、有形與無形，在光影穿梭、水聲淙淙中，圍繞成一個自給自足的小宇宙，至今，仍然閃爍著耀眼的靈光。

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參考資料：

Simon Schama, Landscape and Memory. New York: Vintage Books, 1996. p.282-306

台灣聖經網 檢索日期：2016/07/02